海南多数市县，广东电白地区每年清明前都有规模宏大、极富民俗特色的节日----军坡节。在海南都叫吃“公期”，当地百姓对公期的重视程度远远超过春节。

　　军坡节分“公期”和“婆期”，主要是祭祀祖先和历史人物的民俗活动。乡村的“公期”和“婆期”时间不一致，各自供奉神主也不同，一般以一乡或一村为单位，每到公期或婆期的军坡节，村民必大搞祭祀，扛供奉的公祖婆祖巡村，请亲朋好友来家中作客，这时期，公祖婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮、过火堆、上刀梯等一系列独具海南地方特色，富有神秘色彩的民俗活动，让人大开眼界。

　　海南省曾经是冼夫人生活、奋斗过的地方，她曾为海南的政治、经济、文化发展作出卓越的贡献。她的丰功伟绩在世间流芳了上千年，她的英雄事迹在海南民间广为流传，激励一代又一代炎黄子孙为国家的统一、民族的团结而奋斗不止，“闹军坡”是为了纪念冼夫人。。当地人说，冼夫人和丈夫冯宝曾经率军沿南渡江来到新坡，在新坡安营扎寨，进行操练，并于农历二月初六至十二出兵平乱。如今的"闹军坡"活动，就是人们在安居乐业之后，为了感激冼夫人而举行的模仿当年出军仪式的活动。这是官方的解释。

　　解放后我们都试图移风易俗、破四旧，妄图从根本上改变吃“公期”的乡俗。其中所谓大吃大喝、铺张浪费、迷信封建的“恶俗”几近取缔，活动策划，却都成无功而为。改革开放后，吃“公期”的乡俗基本被还原。我以为，现在力图把军坡节改造成纪念冼夫人民族统一的爱国主义活动从而剔除吃“公期”乡俗的反历史人为政治化举措，也必定是徒劳的。

　　吃“公期”的乡俗和纪念冼夫人的军坡节合二为一，只是历史事件和民俗在时间上的巧合而已。军坡节的历史原由必然落后于当地祭祀供奉的“公期”和“婆期”的发端。也就是说，它们根本就不是一回事儿。假设冼夫人借助当地原始宗教或原始图腾崇拜的神秘仪式募集兵勇，培训民兵，在“公期”乡俗的日子举义出兵平乱保皇的解释是合理的!

　　作为“公期”乡俗最有价值看点的公祖婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮、过火堆、上刀梯的活动，由于有非常神秘的色彩，常人所不敢为，公祖上身、婆祖附体的信男信女们，神不守舍，胡言乱语，手执令旗香火，头扎红丝带，疯狂跳着骑马舞步，当他们进入禅定状态时，就已经是天人了!水火不避，刀枪不入，钢签穿腮，不疼不出血，拔出后没有痕迹。我拍摄到的6米长的钢筋串着12个“公仔”，令人匪夷所思，不堪入目。