白族、水族：6

　　自古以来，白族人民把“6”看得非常神圣。其原因主要有：一说白族是6诏(唐初居住在云南大理洱海一带乌蛮6个部落的总称)的后裔。6诏年年要给大唐帝国上贡，每诏一份，共6份。大唐也回赠礼品6份，各诏均得一份。所以，白族民间往来礼品必带“6”字;一说取汉语“有福有禄”(既有福气，又有钱财)一词之义。　　白族自古使用汉字，“6”与“禄”谐音，故视“6”为吉祥之兆;一说汉语方言“6”与白族语言中“足够”一词读音相似。因此，不管你送的东西多少，只要有“6”这个数，就“足够”了。白族青年男女订婚的彩礼，都得带“6”字。如送钱，必须是60元、160元或260元等;送四色礼，一般是名茶1.6斤或3.6斤，红糖6斤或6盒，酒6瓶或6斤，盐6斤或16斤;媳妇生小孩儿娘家送礼，鸡蛋少则60个，多则166个。送小孩子的东西，也要带“6”：小帽、小衣、小裤、小袜、小老虎鞋、小裹被等。亲戚朋友、街坊邻居送礼，也必须带“6”字。否则，再重的礼物，也会使主人感到晦气。

　　白族有句俗语：“六六三十六，起房盖新屋。”说的是，一个男子成年自立之后，不论有多少房屋，都要自建新房。到了36岁仍不能造屋的，也要事先把石料下好，以示造屋的雄心。不然，就会被乡邻耻笑。

　　“6”在水族文化中也具有特殊地位。相传，水族古代文化典籍《水书》有“6家”或“6箱”、“6部”，即《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲巳卷》、《墨书》。《水书》的发明者，相传是“拱略夺”，即水族古代历史上的6位贤人智者：羊、毫、罕、项、挂、光。

　　过去，水族人家有老人去世时，必请精通《水书》的6个人共同商讨选择“吉年吉月吉日吉时”，祈求“拱略夺”保佑，以使子孙发达，六畜兴旺。在丧葬仪式中，选择一房间，用6把稻草铺于地上，上面放一个簸箕，簸箕上摊着白布，摆上6只酒杯、6双筷子和白米，白米上放着用红纸包裹的6个银毫。再设一张供桌，席旁放着6根香和6个新编的草凳，席上摆一碗煮熟的6条干鱼。列席6个人，包括一位水族书师和丧家家族中五位代表(这些代表家里必须没有孕妇)。书师手拿6穗糯稻上系一串白纸条，念咒语恭请“拱略夺”登门赐福。其后，杀鸡敬“拱略夺”，最后，把煮熟的鸡和6碗鸡煮菜稀饭一齐供上。

　　水族地区赶场是六天一场，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12地支来排。欢度一年一度的传统佳节时，要以6或12天为间隔，分批过。为祈雨充足而举行的“霞节”，也间隔6天或12天。

　　哈萨克族：7和40

　　哈萨克族有罚“7”、崇“7”、尚“7”的习俗。罚“7”。哈萨克汗国时期的法典规定，侮辱胡大的人，若有7人作证，即可用石头砸死;杀死苏丹等贵族人士，必须罚普通人7倍的命价;遇到不公正的判决，可上诉7个汗。

　　崇“7”。哈萨克族牧民一直保持着古代牧区社会的组织结构，一般分为阿吾勒等7层，并规定，阿塔由7辈以下的几个阿吾勒组成。部落的酋长一般有7名，分别属于7种不同的宗教信仰派别。直到清代，阿尔泰地区的克烈、乃曼部落仍然是7人管理体制。正因为“7”被视为神圣的数字，哈萨克族人必须牢记自己7代祖先的名字。谚语云：“不知7代祖先的名字的人是孤儿。”

　　尚“7”。哈萨克族还将“7”视为吉祥而众多的数字。本族通婚，必须在7代以上方可(7代之内的人都被视为亲骨肉)。同时，联婚的人家之间必须有7水之遥。相传，哈萨克族古代的民族英雄曾与入侵者搏斗了40天，才获胜利。后人为了纪念这些英雄，就以“40”作为纪事的习惯，一直沿袭至今。 在哈族民间文学中，有许多关于“40”的故事，如《40个大臣的故事》、《克什米尔40位英雄》、《巴合提亚尔的40棵树杈》等。另外，还有40个寓言、40首谎言歌等。

　　在日常生活中，他们也常常用“40”来形容某件事情，如：“一年中有40天最热，活动策划，40天最冷”、“40匹骏马也追不上”、“举行了40天宴会”等。新生婴儿既不过满月，也不过百天，而是过40天。有的给孩子取名字时，也要加上40。 但“40”也不完全是吉利的。比如，哈萨克人普遍认为，40岁是一道难关。对每一个人来说，40岁是危险的一年，顺利过了40岁，以后就平安无事了。

　　蒙古族：9