90年前，新疆母亲河塔里木河再次改道，曾经烟波浩渺的罗布泊彻底干涸，那些固守在罗布荒原的楼兰遗民被迫四散逃亡，其中末代楼兰王昆其康伯克的后裔无意远走，仅仅移居到罗布泊南岸的若羌县米兰镇。今年古尔邦节到来之际，记者走进罗布人的最后一村阿不旦村，和村民一起度过这个穆斯林群众最隆重的节日。

　　阿不旦的欢乐

　　11月6日，记者到达米兰镇的买买托呼提家中时，三个衣着靓丽的妇女正在院子里制做传统的节日美食馓子，女主人看见客人来到有点慌乱：“房子里坐，房子里坐，馓子嘛快快的好了”。在阿不旦村，不管男女老少，都会说汉语，女人的社交圈和男人一样广泛，出门也不裹头巾。

　　阿不旦村居住的多数为昆其康伯克的后裔，买买托呼提就是第七代后裔。1896年，瑞典探险家斯文·赫定进入罗布泊时，受到当地首领清廷册封的世袭五品伯克昆其康的接待，于是形象地称其为“末代楼兰王”，伯克是清廷对新疆地方长官的称谓。

　　中午时分，去巴扎上采购物品的买买托呼提回家了，头上戴着新买的毡帽，摩托车上大包小包全是好吃的。“糖果刚刚在巴扎上买的，今年还买了些糕点，减轻女人做饭的负担嘛”。

　　阿不旦村的多数家庭都生两个孩子，买买托呼提也是两个孩子，大女儿在乌鲁木齐财经学院上学，五岁的小儿子在当地上幼儿园，小巴郎子早已耐不住性子了，穿着新衣围着大人蹦蹦跳跳，把即将到来的节日映衬得热闹亮丽。

　　此刻，走过阿不旦村，四处都飘散着油香味儿，小孩的欢叫声此起彼伏，古尔邦节的前夕，整个村子已经沉浸在欢乐的海洋里。

　　罗布人的祈祷

　　古尔邦节在伊斯兰教历是十二月十日。伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，与公历基本相同;太阴历用于教事，一年354天或者355天，跟四季的轮回总相差十来天。因此，古尔邦节有时候在冬天，有时候却又在夏天;季节不同，节庆的色彩也不同，这就使年节异常的多彩。

　　今年11月7日是古尔邦节第一天，东方刚露出了鱼肚白，米兰清真寺就传来了阿訇艾合买提·吐地悠长的呼唤。不旦村那条唯一的主干道上，脚步声立刻密集了起来，平常做礼拜不超过10人的米兰清真寺今天到了足足160多人。

　　到场的一律是男性，穿戴庄严整洁，有7、8岁的小孩，也有90多岁的老人，大家都铺着自带的小毡垫，一律朝圣地麦加方向跪定，认真聆听阿訇声调激越的吟诵。11月的凌晨已经很冷了，但没有一个人因寒冷而乱动或中途退场。

　　据阿訇艾合买提介绍，虽然全村有340多人，但许多人都忙于生产经营，平常做乃麻孜的有时只有3、4个人，活动策划公司，有时就5、6人而已，有些人即便在家可以过来，也因为抽烟喝酒而让老人们看不惯，所以就主动不参与日常祈祷。古尔邦节就不一样了，只要是有行动能力的男性，都要过来朝西跪拜，为今后的生活祈祷祝福。

　　穆斯林的“血祭”

　　从清真寺回来，所有男子就要去上坟，到墓地为去世的先人念经，采取在墓碑上描写逝者的生卒年月，坟顶填土等方式来缅怀先人，在这个欢乐的节日里也不忘告慰长眠于地下的亲人。

　　等这一系列祈祷祭祀活动完成后，家家户户就开始宰羊了。罗布人后裔在古尔邦节宰牲时还有许多讲究，不宰未满两岁的小羊羔和未满三岁的小牛犊，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。

　　“古尔邦”是阿拉伯语的音译，有“牺牲”“献身”的意思，所以古尔邦节又名“宰牲节”。该节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，降梦让他宰杀自己的儿子伊斯玛仪献祭。在伊卜拉刚要用刀子割断亲生儿子的喉管时，真主派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。为此，在过古尔邦节的时候，每户穆斯林都至少得宰杀一只羊。

　　楼兰遗民自从定居米兰后，许多人通过自己的勤劳刻苦和聪明能干，借助党和国家的扶持政策，这几年，大部分人的日子已过得红红火火，今年的古尔邦节，97户人家中只有5户没有宰羊。吾斯曼·依明是村内的养殖大户，他今年过节宰了一只牛、两头羊，除了自己吃外，还给困难户分发了一些。

　　古尔邦的问候

　　待人们把血祭的牲畜宰好、大块的连骨肉炖到锅里之后，男子们才开始互相拜节，妇女们则留在家里炖肉、摆放节日食品、烧茶，准备迎接客人。