乱世需要英雄，治世总是管家辈出。有管财物的，有管公关的，也有管言行的。孔子就是一个妈妈型的管家婆。不过他不喜欢管财务，而是喜欢搞公关。

摘自：《羊城晚报》2011年1月16日B01版，作者：张柠，原题：《孔子就是一位妈妈型的管家婆》

一周视角

天安门东侧竖起了孔子的青铜像，成了上周的重大新闻之一，并引起了广泛的讨论。所有的议论当然都是“马后炮”，丝毫也不影响已经耸立在那里的孔子像。

但是，天安门这种地方，增加一块砖、减少一株树，都是大事，引发媒体的关注和民众的议论，也很正常。人民网强国论坛的议论最热烈，但基本上是反对声，而且言辞十分激烈，好像就是要与孔子“非礼勿言”的教训对着干似的。

从网友的议论中可以发现，他们对孔子最大的非议，是他有反对言论自由之嫌。不过我觉得，总的来说，孔子是一个胆小谨慎的人，这种人不能像英雄一样收拾河山，但也不会坏什么事，最多不过是婆婆妈妈一点。

乱世需要英雄，治世总是管家辈出。有管财物的，有管公关的，也有管言行的。孔子就是一个妈妈型的管家婆。不过他不喜欢管财务，而是喜欢搞公关。他最喜欢干的事情，就是管理孩子们或者学生们，要他们认真学习，温习功课，背诵《诗经》，文质彬彬，尊敬老师，非礼勿言、勿视、勿听、勿动，像一根呆木头一样。

如果大家都像木头一样，像他最钟爱的学生颜回那样“一瓢饮，一箪食，居陋巷”，那么什么事情就都好办了，社会秩序也会更稳定了，制度建设也简单了。用我们今天的话来说，就是要将社会管理成本降低到零。所以，孔子很推崇那种禁锢人的自然属性的周礼。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”意思是，周朝的人跟着夏桀和商汤他们那样干，我们就跟着周文王周武王他们那样干，总不会有什么大错的。

有一次，孔子参观周朝的宗庙，见到门前广场上一尊好几米高的青铜塑像，上面标明了塑像的身份：“古慎言人”。这位“慎言人”的嘴巴被贴上了三层封条，塑像背面有一篇铭文，上面写着：无多言，多言多败。无多事，多事多患。……诚能慎之，福之根也。口是何伤，祸之门也。(详见《孔子家语》观周十一)铭文总的意思，一言以蔽之就是：少说话，，以免惹火烧身。孔子看这篇铭文之后，吓得不行，感叹着对身边的学生们说，这些话说得多好啊，你们要记住。还记得《诗经》中所说的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”吗?如果按照这样的原则行事，还怕因言获罪吗?

听到孔子说的话，我们的确很感动，就像听到关心体贴的妈妈的谆谆教诲。但我们转念一想，这不像老师说的话啊，离我们现代社会的公民教育观念相距更远。从情感层面而言，我们需要温柔耐心的妈妈。从发展、创造、正义、公平的层面而言，仅有“妈妈”是不够的。

当代社会如此复杂，科学技术如此发达，与孔子时期的“小国寡民”相比，何止相距千里万里。所以，我非常赞同一位学者的观点，他认为儒家的学说可以修心养性，但对现代社会的制度建设用处不大。我们可以从精神层面去讨论它、研究它、学习它，但不要试图将它视为解决当今社会问题的万能药。

这种分析比较理性，而且也是从“建设性”的角度思考问题。与五四时期“只手打倒孔家店”的声音相比，与“批林批孔”时期的暴戾之声相比，理性的声音显得温和节制，颇有一点孔子所提倡的“文质彬彬”的意思。至于那些“无腔之野调”，也不可以全部剿灭。如果没有这些声音，“文质彬彬”就不存在了。因为它们是相互依存、相生相克的一对矛盾的两面。

从“五四”新文化运动以来的100年之间，以孔子为代表的传统儒家文化，被批得体无完肤，声名狼藉。今天，孔子像树立在作为政治中心之象征的天安门广场，毫无疑问产生了一种强烈的暗示，暗示着传统文化的地位将会越来越得到重视。我们完全不必要将这个象征，解读为汉代的“罢黜百家，独尊儒术”，而应该解读为精神上的左右逢源，文化上的多元并举。所以不是什么坏事。

我们许多大学的校园，原来都在正门的中心广场，竖着毛泽东的大理石塑像。北方的塑像穿大衣，南方的塑像穿衬衫，而且都是向前方挥手的姿势。改革开放之后，很多学校都在校园的另一个地方，悄悄地竖起了孔子的塑像。我所在的大学，前两年也竖了一尊孔子塑像，位置比较偏一点，也没有向前方挥手的POSE，而是双手捧腹，显得很低调，就像一位温和的老奶奶似的，不会给人带来什么压力。我想，一位性情温和的人像竖在校园里，比一位性情刚烈的人像竖在校园里，总归要好一些。